再看一下东王公。
夏商周时期，西王母作为国家和首领出现，东王公缺失。
春秋战国时期，西王母作为兽形人或神出现，东王公还不在。
西汉时，东王公终于出现了。
尚方作竟，明如日月不已，寿如东王公西王母，长宜子孙，位至三公，君宜高官
袁氏作竟兮真，上有东王公西王母，山人子侨侍左右，辟邪喜怒无央咎，长保二亲生久
盍氏作竟兮真大好，上有东王公西王母，仙人子高赤梥子，绛即云右，长保二亲兮利孙子兮吉
——《古镜图录》
【汉朝古镜铭文中，只出现东王公名称，未提及其身份】
经曰：东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣五色珠衣，冠三缝，一云三锋之冠。上有太清云曜五色。治于东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜，一云君解……兆欲修真，当念东王父、西王母、正在头上……
——《老子中经》
【没有明说二人是夫妻身份，只是并列提及】
太元圣母生天皇十，合三气治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。太元圣母又生“九光玄女”，号曰“太真王母”，为西王母。
——《元始上真众仙记》
【异军突起一家人版本的东王公西王母】
元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。
——《路史·前纪一》
【又从一家人版本车轱辘回去了】
冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。
——《仙传抬遗》
【玉皇的关键字出现了】
东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。
——《三教授神大全》
【东华帝君的关键字出现了】
由此可见，西王母的传说中被放进东王公这么个凭空而生的人，是男尊女卑的意识在起作用，所以要配平二人。这个说法在神话研究的领域占据主流，相关论文太多了，写不开，大家去知网随便搜搜就行。
这是一个天生的cp工具人。
插播第二个玉帝。
中国古代宗教即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法，西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。
南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句，诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案吏”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符八年，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和六年，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
——百度百科·比我查的全·拿来吧你
由此可见，这位经历过无数劫难才升职到最高境界的玉帝是社畜。神话研究领域有一个观念，就是东王公和玉皇大帝是同一人，证据之一就是都有“玉皇”的称号。
也就是说，如果按照最初的分析来看，西王母的cp（不管是同事还是兄妹还是夫妻）都是东王公；这样对应下来，王母娘娘的cp应该是东华帝君。
但按照大家最熟悉的《西游记》来看的话，王母娘娘（西王母）的cp，是玉皇大帝（东王公+社畜玉帝）。
综上所述，本文私设如下，西王母是居住在昆仑山上的神仙，后来和天界统治者玉皇大帝结婚，搬去三十三重天，改号瑶池王母或王母娘娘，住在瑶池，执掌一半政权。
2佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。”
——《西游记》
本文私设，取西游记里的设定，这么一计算，天界已经成立好久好久了，也就是说这帮咸鱼是时候结束休假动起来了，狞笑。
3天人五衰的概念来自于印度的佛教，指的是天人在寿命将尽时会出现的五种征兆，分为大五衰相和小五衰相。虽说印度概念里的天人和咱们神话传说中的天人不是一码事，但是本文私设，就通用了。
大五衰相：
衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。