六人循着这只手伸来的方向望去，果然是杨戬本人。因今日早间便操练完毕，也没什么要事，他也就没穿轻甲和公服，而是穿了一身家常衣服，头戴嵌珠帽，身着鹅黄袍，背负金弓，挎着装有银弹的锦囊，足下一双软丝履，分明是人间翩翩少年郎的模样。
梅山六圣争先恐后将这封信的非同寻常相告，杨戬闻言，便拆开文书，速速扫了一眼，随即那张温文尔雅、俊秀非凡的脸上，便现出一点意外的神色来，却什么也没细说，只道：
“我去去便回。”
入夜，在二郎庙附近的客栈里随便找了个房间入住的秦姝，果然如她所愿，等到了二郎显圣真君本尊。
只不过和她预料的重逢情况不太一样的是，杨戬不是轻装简从来的。
——他几乎把灌江口能调动的家底全都打包带过来了。
两人甫一见面，刚寒暄几句，杨戬便从怀中掏出一枚赤金蟠龙令牌递给秦姝：“给你。”
秦姝不明所以地接过来，疑惑道：“这是……？”
杨戬：“以此令牌为信物，可调动整个灌江口宝库供秦君使用。起死回生的仙丹，延年益寿的灵芝，降服妖怪的法宝，能使人间小国灰飞烟灭改朝换代的武器，取之不尽用之不竭的聚宝盆，如此种种，应有尽有，凡秦君需要，尽管取用便可。”
他说这番话的时候神态自若，半点邀功的意思也没有，也没有“整个灌江口的身家都被我拿来送礼”的骄矜：
“我手下还有千余名草头神驻扎在灌江口。如秦君能得两位陛下诏令，见此令牌，便如人间将士见虎符，唯你是从，莫敢不服。”
秦姝小心翼翼地托着手中的赤金蟠龙令牌，只觉这枚据说能调动灌江口所有宝物、甚至连兵权都能代行的信物简直有千斤重：
“杨君这般重礼，又是从何说起？”
杨戬：“说来惭愧，我看了秦君投来的文书，上面什么都没写，参不透秦君深意，只好去找京城土地打听了一番秦君近日动向。听土地说，秦君是来求财的，我心想不管是与不是，至少这些东西会对秦君有所助益，便都带来了。”
秦姝：……十分感谢，但大可不必！
作者有话说：
1是这样的，虽然很无厘头，但是在神话传说的后期，二郎神真的管生孩子。
二郎神衣黄弹射拥猎，夫实蜀汉王孟泉像也。宋艺祖平蜀得花蕊夫人，奉泉小像于宫中。艺祖怪问，对曰：此灌口二郎神也。乞灵者辄应，因命传于京师令供奉。盖不忘泉以报之也。人以二郎挟弹者即张仙误也。二郎乃诡词，张仙乃苏老泉所梦仙挟二弹。以为诞子之兆因奉之，果得轼辙二子，见集中。
——《贤弈编》
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。
——《西游记》
黎峨人乏嗣，必从真君祈子得。
——《平越直隶州志》
2药王不注释了，反正大家都知道，差不多就那几个人，写个比较冷门的注释。
鲍姑（约公元309-363年），名潜光，中国古代四大（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。鲍姑一生行医、采药，足迹遍及广州所辖南海郡的番禺、博罗等县。医德高尚，擅长灸法，尤精通艾灸法，善于医治赘瘤与赘疣等病症，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。鲍姑的灸法经验主要记载在葛洪的《肘后要急方》内。全书记有针灸方109条，其中灸方占99条。该书较详明的记述灸法的作用、疗效、操作方法、注意事项等，丰富了中医学的灸法内容。原存于广州市三元宫的“鲍姑艾灸穴位图”，对人体骨节经络、五脏六腑均有详细叙述，大致符合现代医学原理，是中医学的宝贵遗产。363年（建元元年），鲍姑患急病辞世，一说在罗浮山玉鹅峰千丈岩采药坠岩身亡。
——百度百科
鲍姑者，南海太守鲍靓之女，晋散骑常侍，葛洪之妻也。靓字太玄，陈留人也，少有密鉴，洞于幽元，沉心冥肆，人莫知之。靓及妹并先世累积阴德，福逮于靓，故皆得道，姑及小妹并登仙品。靓学通经纬，后师左元放，受中部法及三皇五岳劾召之要，行之神验，能役使鬼神，封山制魔。东晋元帝大兴元年戊寅，靓于蒋山遇真人阴长生，授刀解之术，累徵至黄门侍郎，求出为南海太守，以姑适葛稚川。稚川自散骑常侍为炼丹砂求为句漏县令，太玄在南海，小女及笄，无病暴卒，太玄时对宾客，略无悲悼，葬于罗浮山，容色若生，人皆谓为尸解。靓还丹阳卒，葬于石子岗，后遇苏峻乱，发棺无尸，但有大刀而已。贼欲取刀，闻冢左右兵马之声，顾之惊骇，中间其刀訇然有声，若雷震之音，众贼奔走。贼平之后，收刀别复葬之，靓与妹亦得尸解之道，姑与稚川相次登仙。