【汉武帝时期，这个文人代表叫董仲舒。】
【董仲舒向刘彻提议‘罢黜百家，独尊儒术’，强化中央集权，宣扬大一统理念，此时，儒家的仁义思想与君臣伦理观念满足了汉朝的形势，得到刘彻的认可。】
【但此时的儒术并不是春秋战国时纯粹的孔孟儒学，而是披着儒学外皮的法家，或者说儒学成了一套柔软的外衣，将严苛的法家思想包裹其中，慢慢使人接受。不得不承认，从古至今还是文人会玩。】
这话让刘彻很不好意思。
“君主本就应该高高在上！”他承认天音说得对，当皇帝没有不艳羡手握天下大权的秦始皇。
君王神秘，高大，威严，不可亲近，不敢进犯。
坐在金碧辉煌的龙椅上，俯瞰臣民宛如蝼蚁匍匐身下，这就是刘彻登基时的想法。当时他就暗暗向上苍发誓，一定要做出巨大的成绩，远超先祖。
【尽管其中展现的法家思想并不明显，但汉武帝的做法很
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【独尊儒术是有的。刘彻贬斥黄老之学，将不用《五经》的太常博士一律贬斥；任用儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，公孙弘为丞相，皆受重用，身居要职；召集各地的儒生到长安，亲自策问，选拔人才。】
【但是仁义无法掌权治国，一些政治问题必须用法家手段才能解决，因此受法家思想影响做出的政策决定也同时存在。】
【最典型的便是酷吏。酷吏，后世给他们的定义是用残酷手段进行统治的管理，他们完全意义上体现了帝王心意，绝对的皇权工具。酷吏与法家思想指导下成长的秦国官吏如出一辙，他们熟悉朝廷律令法度，冷酷无情，严格按照帝王的授意行动。】
【酷吏们用严刑峻法镇压百姓反抗，定襄太守义纵不杀作乱军民四百多；打压地方豪强地主，河内太守王温舒将治下千余家地主治罪；铲除朝堂中反对皇帝的声音，打击高官皇亲诸侯王。】
【后来汉宣帝刘病已，也就是刘彻的曾孙子，用一句话概括了君王行事的指导思想：霸王道杂之。后世朝代不断将其深化，发展，最终这一套行为准则被称为‘外儒内法’。】
“嗐，读书人就是喜欢故作高深。”李世民悠闲看戏，朝尉迟敬德等人玩笑：“不就是行事得有依据借口，这个借口最好得跟儒家相关，什么仁义道德，天下百姓。这样更好糊弄，不对，是百姓更好接受，老顽固挑不出毛病。”
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