（把汉人当牛马的元朝强奸幼女要处死，结果1997年反而有了嫖宿幼女罪，只要能证明幼女是“出来卖的”就可以从轻处理，敌在内部，建议严查。）
在母系社会中，孩子们只知其母，不知其父，无疑是对“女性以生殖延续种族，掌控宗教、政治大权”的形象体现。从女娲造人、简狄吞卵、姜嫄践迹的中原神话，到密洛陀感风而孕、阿阑豁感光受孕、阿布卡赫赫敲鼓孕育世间万物的少数民族神话，我们均可窥见母系社会失落的荣光。
——我写的·别查了·是三年前没能发出去的废稿·发在这里过过瘾
第97章 夜谈：人间天上两悠悠。
也正是在这一晚，林妙玉同样做了一场梦。
不管用古代的标准衡量，还是用现代的标准衡量，已经登基十年的茜香女帝林妙玉，都已经算不上少年了。
她十八岁科举入仕，就在前朝的末代皇帝设置的隐形红线下，被按在杭州县令替补的位置上坐了六年的冷板凳；随后又在第七年揭竿而起，先是和旧朝打得那叫一个风风火火，又和北方草原上趁虚而入的游牧民族隔江而望僵持，前前后后一共打了十年的仗；最后好不容易两边都安定下来之后，曾经怀着“为生民立命，为万世开太平”的梦想进入科举场的少女，已经头戴九龙垂珠冕，身着百鸟朝凤的黄袍，端坐在玉阶尽头的金座上了。
此时的林妙玉已三十五岁，即将逼近不惑之年。
那张曾经清丽的面容上已经有了风霜的痕迹，眼角也绵延出了细腻的纹路，由于征战多年又操劳多年，使得她那头原本应该乌黑浓亮的长发间，也出现了些白发，让她呈现出一种疲惫与威严交织，令人格外不敢直视更不敢冒犯的天子气息。
由于茜香国和北魏同样采取了“科举取士”的方式，而所有的科举考试最后一关都是殿试，使得每隔数年就会齐齐一同来到南京的学子们，在通过殿试后，都会发出同样的赞叹：
“陛下看起来，实在是个雷厉风行，果决勇敢的能人啊，就好像这个世界上绝对不会有什么事情能难倒她一样。”
“陛下勤于理政，听万民言，实乃一代明君，愿为陛下赴汤蹈火，排忧解难！”
——然而和学子们的崇敬截然相反的是，林妙玉近些年来，觉得自己遇到了最棘手的、最大的危机：
茜香国里的女孩子们，是不是在“关注外貌”的道路上越走越跑偏了？
一旦要面临这个问题的时候，林妙玉就会发现，秦姝当年留下的“不要流传我的画像”的吩咐多有先见之明。
只可惜大家对秦姝实在太推崇了，以至于她明明留下了这样的话语，却还是从散落在各地的画像和雕塑中，还原出了她的容貌，然后把她整个人都供上了神坛，搞起了狂热崇拜，就差没把她的头都印在钱币上了。
这些年来，林妙玉不是没能察觉一江之隔的北魏掌权者的心思：
只要南北贸易未曾隔绝，便年年都有锦衣华服、珠玉璎珞、胭脂水粉送来，还给出了相当好看的价格，好看到哪怕林妙玉连发三道圣旨，试图止住民间的风气，也只能徒劳无功地看着逐利的商人们将这些东西带入茜香。
为此，开国大将军梁红玉在这一年开春终于上了道密折，入宫与林妙玉就此事彻夜长谈：
“陛下请看，眼下我茜香国中当家作主的，几乎都是女子，男人虽然也有些本事，但终究也只能做些卖力气这样的粗活，更没什么钱财，也就不能在家中占据主导地位。”
“长江以北的女人们修饰容貌，是为了让自己更加讨取丈夫的喜欢，进而能够从他们的手中得到钱财和恩宠，以换取活得更好的可能；而与之相对，长江以南的男子们会格外重视容貌、谈吐、形体和出身，也是出于同样的道理，想让自己找个值得托付的主君。”
“归根到底，这种‘修饰容貌’的行为，都是弱者用外貌为礼物和赌注，在向强者祈求垂怜；但我们茜香的女子修饰容貌，就绝对不会是出于这种可能——不怕陛下笑话，我都四五十岁了，近些天来还有十来岁的小男孩想给我当‘干儿子’呢。”
在时光的侵蚀下，同样积威深重的掌权者气息也同样爬上了梁红玉的眉梢眼角，让人一见便情不自禁生出敬畏之情。
然而在说出接下来这番话的时候，杀伐果决、雷厉风行的梁红玉竟然又出现了如同多年前一般的犹豫，直到林妙玉颔首示意，梁红玉这才继续说：
“所以归根到底，茜香百姓修饰容貌，并不是‘女’求‘男’，而是‘人’求‘神’。”
“秦君在茜香的传说太广，香火太盛，以至于只要是她拥有的东西，不管是美德、大义还是容貌，都会引得众人去竞相追逐，奉为至宝。”
“不信陛下请看，即便多年来，我国女子似已入北魏之局，奢靡之风渐起，可欺良压善、恃强凌弱之事依然少见得很，这便是一把双刃剑了。”